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白沙遗风茅龙笔(1)

http://www.518xtd.com    2019年05月13日 11:32     来源:中新网广东

  “有明之学,至白沙始入精微,其吃紧工夫全在涵养,喜恕未发而非空,万感交集而不动,至阳明(王守仁)而至大。”

  “独开门户,超然不凡”!

  “先生之学,以虚为基本,以静为门户,以四方上下往古来今穿纽凑合为匡郭。以日用常行为殊为功用,以勿忘勿助之间为体认之则,以未当致力面应用不为实得。”

明末•黄宗羲•《明儒学案》

  “明代学者和宋儒厘然独立,自成体系,则自陈白沙始”。

近代•国学大师•章太炎

  陈献章(1428年11月27日—1500年3月9日),字公甫,别号石斋,广东新会(今江门市新会区)白沙里人,故称白沙先生,世称陈白沙。

  明代哲学家、教育家、书法家、诗人,广东唯一一位从祀孔庙的大儒,明代心学之奠基者。

  以“宗自然”、“贵自得”的思想体系,打破程朱理学沉闷和僵化之模式;倡导涵养心性、静养“端倪”之说,实现了明代儒学由理学向心学之转变;主张“学贵自得、学贵知疑”之教育理论,逐渐形江门学派。

  开启明朝心学先河,是在宋明儒学史上一个承前启后、转变风气的关键人物,学说中高扬“宇宙在我”的主体自我价值,突出个人在天地万物中的存在意义,对整个明代文人的精神取向产生了深刻影响,成为儒学发展史上的一个重要转折点。

  陈献章出生于广东新会都会村,十岁随祖父迁居白沙村。

  二十岁童试中考中秀才,同年秋天参加乡试,考中第九名举人。

  正统十三年四月考中副榜进士进国子监读书。

  景泰二年,会试落第后,拜江西吴与弼为师,半年而归,居白沙里,筑阳春台,读书静坐,十年间不出户终于悟道。

  成化二年,复游太学入京至国子监,因《和杨龟山此日不再得韵》诗而名振京师,祭酒邢让惊为真儒复出,委任陈献章作吏部文选清吏司历事。

  成化三年春,辞官归新会白沙,聚徒讲学,四方学者慕名而至。

  成化十九年,明宪宗授以翰林院检讨而放归。

  自此便居乡讲学,屡荐不起。

  万历初,从祀孔庙,追谥文恭。

  著作后被汇编为《白沙子全集》。

  陈献章享年七十三岁,一生充满了坎坷与不平静,其生活的年代为明朝初期向明中叶的历史发展阶段,大半生时光经历了王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱,学术气氛沉闷,自宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位,思想界如同一潭死水。

  几次科举不中,一身学问但仕途无望,回到白沙后,专心在家乡讲学授徒,名气日增。

  留居乡间,虽多次受诏为官,但其以孝母为由拒之,学术思想发生新变化,不但主张静坐室中,还提倡“以自然为宗”的修养方法。

  所说的“自然”,即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态,讲求善于在“自然”状态中无拘无束地去体认“本心”,极力倡导“天地我立,万化我出,而宇宙在我”的心学世界观。

  在治学和教育上,留存后世颇有影响的“贵疑”论:“前辈谓‘学贵知疑’,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进”。

  主张读书要敢于提出疑问,求之于心,进行独立思考;不要迷信古人经传,徒然背诵书中一些章句,不用“心”求学,是不会有任何收益的。

  陈献章心学的出现和创立,打破了程朱理学原有的理论格局,使明代的学术开始了新的阶段,标志着明初程朱理学统一局面的结束,是明代心学思潮的开始,和湛若水的甘泉心学及后起的王阳明的心学,共同构成了明代心学的主要内容。

  清初屈大均《广东新语》记述:“白沙喜用茅笔,所居圭峰,其茅多生石上,色白而劲,以茅心束缚为笔,作字多扑野之致。白沙当称为茅君……又称为茅龙”。

  江门人为纪念陈白沙,将其所创的用茅草制造的笔,称作白沙茅龙笔,是江门特产,距今已有五百多年历史。

  因笔头没有笔锋,挥写时笔划中留有空隙,形成其他毛笔难有的“飞白”,故特别宜于行草书体,亦可用于国画露白线条的勾勒。

  一经问世,便以笔划拙重、笔触沧桑、牵丝飞白、峭削槎枒、奇气豪放的特有风格,彰显傲然不凡的风骨,屈大均更评价为“一洗元代以来柔弱萎靡的书风”,后人尊称为茅龙书法。

  白沙茅龙笔以新会圭峰山国家森林公园的圭峰茅草为主要材料,经选裁、浸泡、锤砸、刮青等多道工序精心制作而成,是以植物纤维创新制笔的杰出代表、传统手工制作的典范。

  用茅龙笔挥毫,书法独特,虽历数百年之久,现已仍为书法界推崇使用,是其它毛制笔所不能替代的。

  白沙茅龙笔古朴雅致,茅锋修长,极富弹性,宜于行草书体,亦可勾勒山水树画,

  不但本乡本土书画家喜爱,而且受到海外朋友及国际友人的高度赞赏,成为海外华人、台、港、澳同胞维系乡情的文化纽带。

  江门市地处广东省中南部、珠江三角洲西部,南临南海,毗邻港澳,有“中国第一侨乡”的美誉。

  陈白沙留下的石刻行书《慈元庙碑》被誉为“岭南第一碑”,草书《种蓖麻诗卷》已列为国家一级保护文物,均堪称茅龙书法经典。

  清康熙年间,新会已有专门制作茅龙笔的笔庄,清末至抗日战争前,更出现了成规模的“做笔街”,茅龙笔远销日本、东南亚及澳洲。

  上世纪70年代末改革开放,江门政府把茅龙笔作为珍贵文化遗产加以承传,恢复生产,还研制了专用的茅龙国画笔。

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[编辑:黄强]

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